Саёҳати устувор ба ибораи ҷодугаре табдил ёфтааст, ки бояд моро дар дидани ҷаҳон беҳтар ҳис кунад. National Geographic шарҳи возеҳе дорад, ки сафари устувор чӣ маъно дорад. Мо меҳмонхонаҳои “эко” фармоиш медиҳем, дастмолҳои худро дубора истифода мебарем, ҷуброни карбон мехарем ва ба худ мегӯем, ки мо бомасъулият сафар мекунем. Бо вуҷуди ин, агар шумо каме наздиктар ба он назар кунед, ки чӣ тавр туризм воқеан кор мекунад, аксари ин бештар ба театр назар ба тағйироти воқеӣ монанд аст.
Дар тӯли даҳсолаи охир ман мушоҳида кардам, ки саноати сайёҳӣ тақрибан ба ҳама чиз тамғаи сабз гузоштааст. Ширкатҳои ҳавопаймоӣ парвозҳои “аз рӯи иқлим”-ро пешбарӣ мекунанд, осоишгоҳҳо дар бораи талошҳои устувории худ сӯҳбат мекунанд ва ширкатҳои сайёҳӣ ба маршрутҳои худ якчанд лоиҳаҳои ҷолибро илова мекунанд. Аммо вақте ки шумо ба гузаштаи маркетинг назар мекунед, дар ҳақиқат чизе тағйир наёфтааст. Мо ҳоло ҳам парвоз мекунем, мо то ҳол захираҳоро истифода мебарем ва то ҳол интизорем, ки самтҳо ҳар сол меҳмонони бештар ва бештарро қабул мекунанд.
Дар ин паём, ман мехоҳам бубинам, ки чӣ воқеӣ аст ва чӣ танҳо барои намоиш аст. Ман баҳс намекунам, ки мо бояд сафарро бас кунем. Ман баҳс мекунам, ки мо бояд вонамуд карданро бас кунем, ки таътилҳои мо сайёраро наҷот медиҳанд ва бубинем, ки чӣ гуна роҳи “камтар зараровар” сафар кардан мумкин аст.
Чаро ҳикояи “Саёҳати устувор” эҳсос мекунад
Вақте ки шумо маркетингро аз даст медиҳед, саёҳат ҳоло ҳам дар ҳамон таҳкурсӣ сохта мешавад: шумораи бештари одамон бештар парвоз мекунанд, дар манзилҳои истеъмолкунандаи энергия зиндагӣ мекунанд ва боздид аз маконҳое, ки муваффақиятро дар шумораи меҳмонон муайян мекунанд. Тадқиқотҳои ахир нишон медиҳанд, ки партовҳои сайёҳӣ нисбат ба иқтисоди ҷаҳонӣ зудтар афзоиш меёбанд. Ва хиссаи калони он танхо аз авиация рост меояд. Пас, ба ман бовар кунед, ҳеҷ як корти дастмоле дар меҳмонхона ё коҳи бамбук наметавонад онро мувозинат кунад!
Дар айни замон, устуворӣ ба воситаи фурӯш табдил ёфтааст. Ба мо курортхои «эко» ва турхои «масъулиятнок»-ро пешкаш мекунанд, бе шархи бештаре, ки ин калимахо дар амал чй маъно доранд. Бисёре аз корхонаҳо чанд имову ишораи намоёнро таъкид мекунанд, ба монанди истгоҳҳои оби пуршаванда ё акси тозакунии соҳил. Аммо онҳо саволҳои душвортарро дар бораи маҳдудияти меҳмонон, истифодаи замин ва воқеан аз сайёҳӣ фоида ба даст меоранд.
Ҳамчун сайёҳон, мо бештар достони мусбӣ мешунавем. Ба мо гуфтанд, ки сафари мо ҷамоатҳои маҳаллиро дастгирӣ мекунад, табиатро муҳофизат мекунад ё ба мубориза бо тағирёбии иқлим кӯмак мекунад, то даме ки мо таҷрибаи дурустро фармоиш диҳем. Он чизе, ки мо хеле кам мешунавем, тарафи дигар аст: партовҳо аз парвозҳои мо, фишори об ва манзил ё маконҳои фишор ҳатто вақте ки онҳо аллакай серодам ҳастанд, афзоиш меёбанд. Ин фосила байни ҳикояи тасаллӣ ва тасвири пурра дар он аст, ки тамғаи “сафари устувор” барои ман бештар ба театр монанд аст, на ҳақиқат.
Вақте ки “Эко” асосан барои намоиш аст
Ман дар бораи шумо намедонам, аммо ман аз он каме сер шудам, ки чӣ қадар вақт калимаҳои “саёҳати устувор” ва “эко” ҳамчун нишона истифода мешаванд, на тағироти воқеӣ. Яке аз чизҳое, ки маро бештар ба ташвиш меорад, достони дастмол аст. Шумо ба меҳмонхонае мерасед, ки дар он дастмолҳо аллакай фарсуда ва лоғар шудаанд ва ба шумо хотиррасон карда мешавад, ки онҳоро барои “наҷоти сайёра” дубора истифода баред. Пас аз як истифода онҳо бештар ба латтаҳои тозакунӣ монанданд, аммо шумо бояд барои овезон кардани онҳо худро хуб ҳис кунед.
Агар ман дар меҳмонхонаи чор ё панҷситорадор бо дастмолҳои ғафси тоза бошам, ман зид нестам, ки онҳоро ду ё се маротиба истифода кунам. Ин муқаррарӣ аст. Он чизе, ки маро ба ташвиш меорад, дидани ҳамон як паёми “устувор” дар меҳмонхонаҳои арзонтар аст, ки пас аз як истифода дастмолҳо аллакай хаста ва базӯр тару тоза ҳис мекунанд. Дар он ҳуҷраҳо, “кӯмак ба сайёра” камтар ба ташвиши воқеӣ ва бештар ба як роҳи кам кардани хароҷоти ҷомашӯӣ монанд аст, дар ҳоле ки шуморо ташвиқ мекунанд, ки дар ин бора худро хуб ҳис кунед.
Ва ин ҳама намоиш, барои чӣ? Оё он воқеан сайёраро наҷот медиҳад ё будубоши шуморо арзонтар мекунад? Агар чизе бошад, он хароҷоти кор ва ҷомашӯиро дар меҳмонхона сарфа мекунад, дар ҳоле ки нархҳои ҳуҷра боло мераванд. Шиор хуб садо медихад, вале дидан душвор аст, ки ин гуна харакати «эко» чи тавр аз кам кардани графики хо-насозй бештар кор мекунад.
Дар тӯли солҳо, ин гуна паёмнависӣ маро чунон хашмгин кард, ки ман аксар вақт баръакс рафтор мекунам. Ба ҷои илҳоми илҳоми “кӯмак ба муҳити зист”, ман ҳар рӯз дастмолҳоро иваз мекунам, танҳо аз сабаби он ки ман аз оҳанги иҷрокунанда хашмгин мешавам. Вақте ки “эко” ҳамчун фишор ба меҳмон истифода мешавад, дар ҳоле ки қарорҳои калонтар бетағйир боқӣ мемонанд, он аксар вақт аз он чизе, ки талаб мекунад, таъсири баръакс дорад.
Чӣ воқеан сафарро камтар зараровар мегардонад
Агар ростқавлона бошам, чизҳое, ки воқеан таъсири сафарро паст мекунанд, он чизе нест, ки меҳмонхонаҳо дар кортҳои ҳаммомашон чоп мекунанд. Онҳо қарорҳои калонтаранд: мо чанд вақт парвоз мекунем, чӣ қадар дур меравем ва вақте ки мо дар он ҷо ҳастем, чӣ гуна давр мезанем.
Дар тӯли солҳо, ман пайхас кардам, ки сафарҳое, ки ман дар он ҷо дарозтар мемондам ва камтар парвоз мекардам, дар ҳар сатҳ беҳтар ҳис мекардам. Парвози ягонаи дурдаст дорои изи калон аст ва дар як сол ҷамъ кардани якчанд сафари кӯтоҳ ба зудӣ ҷамъ мешавад. Вақте ки ман ба ҷои се фирори зуд як будубошро интихоб мекунам, ман сафари худро ба ҳалли иқлим табдил намедиҳам, балки шумораи парвозҳо ва бозгашту пешро кам мекунам. Ин як қадами хурде ба сӯи сафари устувортар аст.
Айнан ҳамин чиз ба вақт дахл дорад. Дар ҷаҳони беҳтарин мо ҳама мехоҳем ба ҷойҳои машҳур берун аз ҳафтаҳои серодам ташриф орем, аммо ин на ҳамеша имконпазир аст. Бисёре аз оилаҳо дар мавсими авҷи сафар сафар мекунанд, зеро он вақт таътили мактабӣ коҳиш меёбад, гарчанде ки нархҳо баландтар, ҳаво гармтар ва издиҳом бадтар аст. Барои бисёр одамон, он тиреза ягона вақтест, ки онҳо метавонанд бираванд.
Интихоби ҳаррӯза низ муҳим аст. Ман кӯшиш мекунам, ки дар ҷойҳои моликияти маҳаллӣ бимонам, сайёҳони китобҳое, ки ба таври возеҳ шарҳ медиҳанд, ки онҳо чӣ гуна пардохт мекунанд ва киро дастгирӣ мекунанд ва ба ҷои илова кардани як ҷасади дигар ҷойҳои серодамро барои шахсони баҳонашуда гузаред.
«Саёҳати устувор» дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна аст
Дар рӯи коғаз «туризми устувор» шуморо эҳсос мекунад, ки шумо ба як рисолати наҷиб ҳамроҳ мешавед, на танҳо ба истироҳат. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо ҳангоми нӯшидани нӯшокии худ ва тамошои ғуруби офтоб дар ислоҳ кардани сайёра кӯмак мекунед, аммо воқеият аз он дур аст!
Тобистони гузашта, вақте ки мо ба Миконос ва Санторини сафар кардем, ман дидам, ки “устуворӣ” дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна аст. Дар брошураҳо дар бораи рушди бодиққат ва интихоби экологӣ сухан меравад, аммо ин ҷазираҳои хурд бештар ба боғҳои мавзӯӣ дар рӯзи якшанбе монанд буданд. Барои алтернативаи оромтар, ҷазираҳои Иония ҳоло ҳам худро мисли Юнон эҳсос мекунанд, аммо шумораи ками мардум ва фазои бештар барои нафаскашӣ.
Киштиҳои круизӣ ҳар рӯз ҳазорон нафарро холӣ мекарданд. Автобусҳои сайёҳӣ садҳо нафари дигарро ба ҳамон кӯчаҳо, ҳамон ҷойҳои ғуруби офтоб, ҳамон соҳилҳо рехтанд. Ҳама гуна ғояҳои саёҳати ором ё “таъсири кам” лаҳзае, ки шумо мехостед дар шаҳр сайр кунед ё ҷои шиноварӣ пайдо кунед, аз байн рафт.
Ҳамин тавр, вақте ки ман мешунавам, ки “туризми экологӣ” дар як нафас бо ин ҷазираҳо истифода мешавад, ман мефаҳмам, ки он ба куҷо мувофиқат мекунад. Агар ин модел бошад, пас “саёҳати устувор” ба овертуризм хеле наздик аст. Ё шояд ин танҳо як ҳикояест, ки мо ба худ дар бораи сафар нақл мекунем, на тавсифи одилонаи он чизе, ки дар замин рӯй медиҳад.
Ва ин танҳо як гӯшаи хурди харита аст. Забон дар бисёр ҷойҳое, ки “бояд бубинанд” монанд аст, ки худро ҳамчун “устувор” ё “масъулият” мефурӯшанд. Брошюраҳо афзоишро бо таъсири камтар ваъда медиҳанд. Воқеият бештар ба рақамҳои калон монанд аст, ки тавассути ҳамон кӯчаҳои танг ва манзараҳои нозук тела дода мешаванд. Шумо то ҳол ғуруби офтоб, аксҳо ва эҳсосеро эҳсос мекунед, ки шумо барои сайёра кори хубе кардаед. Аммо дар асл, сайёра бештар ҳавопаймоҳо, киштиҳо ва фишори бештар мегирад.
Вақте ки рақамҳо ба ҳикоя мувофиқат намекунанд
Ҳикоя мегӯяд, ки сафар метавонад афзоиш ёбад, то даме ки одамон интихоби “беҳтар” кунанд, аммо рақамҳо камтар умедворанд. Дар солҳои охир, партовҳои сайёҳӣ назар ба партовҳои иқтисоди васеътар афзоиш ёфтанд. Ҳамин тавр, сафар назар ба тозатар шудан хеле зудтар калонтар шуд.
Мо дар бораи меҳмонхонаҳои сабзтар ва ҳавопаймоҳои самараноктар мешунавем. Он чизе ки мо ба ҷои он асосан сохтем, сафарҳои бештар, хатсайрҳои бештар ва ҷойҳои бештар барои пур кардан аст. Инро пешравй номидан душвор аст. Он бештар ба тиҷорат монанд аст, ки дар он тамғаи нави “устувор” гузошта шудааст.
Қисми зиёди ин бозии ҳаҷм дар осмон рӯй медиҳад. Вақте ки шумо барои танаффуси кӯтоҳ ба масофаи дур парвоз мекунед, аксари имову ишораҳои “эко” ночиз мешаванд. Бале, шумо метавонед дастмолҳоро дубора истифода баред, шишаи металлӣ гиред ва меҳмонхонаи “сабз”-ро интихоб кунед. Аммо парвоз ҳоло ҳам аксари корҳоро барои изи шумо иҷро мекунад. Мо хеле кам инро бо овози баланд мегӯем, зеро он ба ҳикояи саёҳати ҷолиб мувофиқат намекунад. Он ба математика мувофиқат мекунад.
Чӣ метавонад дар асл кӯмак кунад, каме
Агар дар тарзи саёҳати мо ягон “эко” мавҷуд бошад, он эҳтимол аз масофа ва суръат оғоз мешавад. Камтар парвозҳо, сафарҳои наздиктар ва будубоши тӯлонӣ дар ҷойҳои камтар назар ба стикери дигари “сабз” дар меҳмонхона бештар кор мекунанд. Интихоби қатораҳо ё автобусҳо, вақте ки шумо имкон доред ва ҳар сол як ё ду истироҳати истироҳатиро нагузаронед, назар ба истифодаи такрории дастмолҳо зиёдтарро коҳиш медиҳад.
Он инчунин вақте кӯмак мекунад, ки пули бештари шумо дар тиҷорати хурдтар ва маҳаллӣ боқӣ мемонад, ба ҷои занҷирҳои ҷаҳонӣ, ки барои истихроҷи ҳарчи бештар сохта шудаанд. Ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ яке аз ин сафар ё сайёраро наҷот намедиҳад. Он танҳо чизҳоро аз бадтарин варианти ҳикоя каме дур мекунад.
Муносиб кардани ин маслиҳат бо ҳаёти воқеӣ
Ман фикр намекунам, ки ҷавоб ҳамеша дар хона мондан аст. Аксарияти мо ба танаффус, тағир додани саҳна, чанд рӯзе ниёз дорем, ки ҳаёт ба реҷаи муқаррарӣ монанд нест. Гап дар он нест, ки шодӣ бекор карда шавад; дар бораи арзиши он, ки мо онро чӣ тавр таъқиб мекунем, ростқавл бошад.
Мо бояд то ҳол сафар кунем. Смена, ки ман барои он баҳс мекунам, ин сафар кардан аст, ки камтар хашмгинона, камтар ва бо ҳадафи каме бештар дар бораи чӣ гуна ва дар куҷо сафар кунед. Рохи халли ин «ифлосшавй» аст не ҳалкунанда; ин коҳиш: камтар, сафарҳои сусттар ба ҷои сафарҳои бештар ва тезтар. Сайёра камтар парвоз мекунад, рӯзҳои истироҳати шитобкорона камтар мешавад ва фишор аз ниёзи мо барои фирор каме камтар мешавад.
Ба куҷо рафтани пулҳои мо низ муҳим аст
Агар мо пулро дар ягон ҷо сарф карданӣ бошем, мо ҳадди аққал мушоҳида карда метавонем, ки он ба куҷо меафтад. Ин яке аз чанд қисмҳои сафарест, ки мо то ҳол назорат мекунем. Интихоби ҷойҳое, ки ба ҷои брендҳои бузурги ҷаҳонӣ тааллуқ доранд, маънои бештари сафари шумо барои зиндагии воқеии он ҷо пардохт мешавад, на танҳо ҷайби саҳҳомон.
Харидани хӯрок, сайёҳон ва чизҳои ҳаррӯза аз дӯконҳои хурд ва роҳбаладони мустақил ҳамин тавр мекунад.
Он инчунин маънои онро дорад, ки аз он чизҳое, ки асосан барои васоити ахбори иҷтимоӣ мавҷуданд ва ба таври намоён ҷойро танг мекунанд: намоишҳои ҳайвонот, “анъанаҳо” -и саҳнавӣ, нуқтаи назари серодам.
Ҳеҷ яке аз ин идҳоро ба тантанаи маънавӣ табдил намедиҳад. Ин танҳо маънои онро дорад, ки пули мо он ҷоеро, ки мо боздид мекунем, бештар аз техникае, ки онро фарсуда мекунад, бармегардонад.
Фикрҳои ниҳоӣ
Шояд рӯзе сафар воқеан устувор гардад. Ман умедворам, ки чунин мекунад. Аммо мо ҳанӯз дар он ҷо нестем ва вонамуд кардан ба касе фоидае надорад. На сайёҳон, на макон ва на албатта сайёра.
То он вақт, ман беҳтар медонам, ки ба саёҳат ростқавлона нигоҳ кунам, на вонамуд кардан, ки он чизе нест. Ман шунидан мехоҳам, ки парвози ман арзиш дорад, аз шунидани он, ки корти калиди дубора коркардшуда ягон хел фарқ мекунад. Ман беҳтар медонам, ки шиорҳои маркетингии камтар ва сӯҳбатҳои самимӣ дар бораи он, ки туризм чӣ медиҳад, он чиро мегирад ва ҳар яки мо ба таври воқеӣ чӣ кор карда метавонем.
Саёҳат набояд комил бошад, то арзишманд бошад. Танҳо бо чашмони кушода ба он наздик шавед. Зеро дар ниҳоят, ростқавлӣ аз ҳама гуна тамғаи “сабз” қутбнамо хеле беҳтар аст.
ШУМО ҲАМ МЕТАВОНЕД:
