उत्तराखंड में रम्माण उत्सव – यूनेस्को अमूर्त विश्व धरोहर

हवा ढोल और भक्ति से भरी हुई है क्योंकि नकाबपोश कलाकार एक सम्मोहक लय में झूम रहे हैं, उनकी जीवंत पोशाकें लाल, केसर, सोने और पन्ना की चमक के साथ सूरज की रोशनी को पकड़ रही हैं। गहरी, लयबद्ध धड़कनें पहाड़ों के माध्यम से गूंजती हैं और उत्तराखंड के गढ़वाल क्षेत्र के केंद्र में एक छोटे से गांव सलूर डूंगरा के हरे-भरे खेतों में गूंजती हैं। मैं संगीत का अनुसरण करता हूँ, आधा जिज्ञासा से और आधा किसी गहरी चीज़ की ओर आकर्षित – यह महसूस करते हुए कि मैं न केवल एक उत्सव देख रहा हूँ, बल्कि एक पहाड़ी गाँव में एक टेपेस्ट्री देख रहा हूँ जहाँ बर्फ से ढकी चोटियाँ सदियों पुरानी परंपराओं का पालन करती हैं। रम्माण उत्सव एक पवित्र दृश्य, आंशिक अनुष्ठान, आंशिक रंगमंच और संपूर्ण आकर्षण के रूप में सामने आता है।

जैसे ही मैं सभा के बीच में खड़ा होता हूं, नकाबपोश नर्तक कोरियोग्राफ की गई सटीकता के साथ जीवंत हो उठते हैं, मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं सामुदायिक अनुष्ठानों, पारंपरिक लोककथाओं, ग्राम देवताओं के साथ जुलूस, पौराणिक नाटकों और जातीय संगीत और नृत्यों के साथ एक धार्मिक और सांस्कृतिक प्रदर्शन के ज्वलंत मंच पर कदम रख रहा हूं। रंगों से सराबोर और प्रतीकात्मकता से भरपूर, रम्माण उत्सव एक परंपरा है जिसका अभ्यास 500 से अधिक वर्षों से किया जा रहा है। हालाँकि, यह 8वीं शताब्दी का एक प्राचीन धार्मिक त्योहार है, जब श्री आदि शंकराचार्य इस क्षेत्र में आए थे और ज्योतिर्मत और अनिर्मत की स्थापना की थी।

माना जाता है कि रम्माण उत्सव भक्ति आंदोलन की एक शाखा है और इसने राम कथा के संक्षिप्त रूप को दर्शाने वाले एक वार्षिक धार्मिक अनुष्ठान थिएटर का रूप ले लिया है। अंतिम राज्याभिषेक समारोह के अलावा, राम और लक्ष्मण के जन्म, सीता की स्वयंवरी, वनवास, स्वर्ण मृग की हत्या, सीता का अपहरण और लंका दहन को दर्शाने वाले नृत्यों के अलावा कोई संवाद नहीं हैं।

इसके अतिरिक्त, इसमें गाना गुन्नी नृत्य, सूरज ईश्वर नृत्य, गणेश कालिंक्य नृत्य, पांडव नृत्य और अन्य नृत्यों के अलावा नरसिम्हा देवता, गणेश और पांडवों के दृश्य भी शामिल हैं। नृत्यों में कृषि समुदायों और चरित्रों, ऐतिहासिक घटनाओं और स्वदेशी लोककथाओं को दर्शाया गया है, जिन्हें नृत्यों में भी दर्शाया गया है, जैसे कि मवार-मवारिन, बनिया-बानियान और हिलारी नृत्य और माल नृत्य और कुरजोगी।

संरक्षक भगवान के प्रांगण में एक उत्सव आयोजित किया गया था। भूमियाल शेत्रपाल देवताजीवंत ऊर्जा और जोशीली लय मुझे मोहित कर लेती है, क्योंकि मुझे लगता है कि पहाड़ों की आत्मा मेरे सामने नृत्य कर रही है। किसानों का प्रदर्शन समारोह टीकेंद्र चरण एक चित्र है जो ट्रान्स जैसी गति में कंपन करता है और पृथ्वी की हृदय गति को प्रतिध्वनित करता है। रंग फीके पड़ जाते हैं, आवाज उठती है, हवा श्रद्धा से गुंजायमान हो जाती है। रम्माण उत्सव सिर्फ एक त्योहार से कहीं अधिक है – यह एक ऐसे समुदाय द्वारा किया गया ईश्वरीय मिलन है जो हर धड़कन और सांस में विश्वास प्रदर्शित करता है।

सिर्फ एक त्योहार से अधिक, रम्माण उत्सव यूनेस्को द्वारा मान्यता प्राप्त एक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत है, जो अनुष्ठान थिएटर का एक अनूठा प्रदर्शन है जो प्रदर्शन, प्रार्थना और कहानी कहने का संयोजन करता है। गढ़वाल क्षेत्र की मौखिक परंपराओं में निहित, यह त्योहार बैसाखी के आसपास अप्रैल में मनाया जाता है और लगभग दो सप्ताह तक चलता है, मुख्य रूप से सलूर डुंगरा, डूंगरी बरोसी और सेलंग जैसे हिमालयी गांवों के अलावा आसपास के 15 अन्य गांवों में।

रम्माण उत्सव मुखौटे त्योहार का एक अभिन्न अंग हैं और स्थानीय रूप से ग्रामीणों द्वारा भोजपत्र (बेशी हिमालय) और केमू (शहतूत) की लकड़ी से बनाए जाते हैं, 18 से अधिक मुखौटे हैं, जिनमें से कुछ 25 किलो के नरसिन देवता मुखौटे के समान हैं, जो उत्सव के सामने रखे जाते हैं। उनमें से कुछ त्योहार से पहले मंदिर में नृत्य करते हैं और देवताओं को भी आमंत्रित करते हैं। जबकि रंगीन पोशाकें एक आकर्षण हैं, यह प्राकृतिक रंगों, हल्दी और शहद का उपयोग करने वाला मेकअप है जो पात्रों को उनका व्यक्तित्व प्रदान करता है।

गीत और मंत्र दिव्य हैं और विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग किया जाता है जैसे ड्रम, जिन्हें ढोल और दमाऊ, जंझार और मंजीरा या झांझर और तुरही कहा जाता है, जिन्हें भंकरा कहा जाता है। गायन और मंत्रोच्चार पारंपरिक गायकों द्वारा किया जाता है।

पूरे शो को 18 ताल में कोरियोग्राफ किया गया है जिसमें रामायण के प्रत्येक विशिष्ट नृत्य और दृश्य को दर्शाया गया है। प्रत्येक बीट निर्धारित है, यहां तक ​​कि विशिष्ट शो के लिए भी, और एक स्थानीय निवासी इसे रिकॉर्ड कर रहा है।

जबकि सात ताल राम और लक्ष्मण के जन्म को दर्शाते हैं, आठवें ताल को सीता द्वारा अर्धंगा नृत्य कहा जाता है, जहां महादेव के अर्धनारीश्वर रूप को आधा पुरुष-आधा महिला कहा जाता है, जो शिव और पार्वती की एकता का प्रतिनिधित्व करता है। नौवां ताल स्वयंवर या सीता को प्रदर्शित करता है।

शेष तालों में प्रतीकात्मक सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व के साथ स्थानीय लोगों के नृत्य हैं। मवार-मवारिन नृत्य में हमें दिलचस्प पात्र मिलते हैं। इसमें एक चरवाहे को अपनी पत्नी के पास लौटते हुए दिखाया गया है, और रास्ते में उसे जंगली जानवरों के हमलों से बचना है और जादुई हर्बल दवा से ठीक करना है।

उसके बाद बनिया-बनिया और फंतासी डांस होता है. नृत्यों में तिब्बती व्यापारियों और स्थानीय लोगों के साथ उनके व्यवहार को दर्शाया गया है, साथ ही यह भी दर्शाया गया है कि कैसे वे अक्सर डाकुओं द्वारा लूटे जाते हैं।

इसके बाद योद्धाओं और पहलवानों द्वारा किया जाने वाला माल नृत्य है, जहां हम ऐतिहासिक गोरखा युद्ध देखते हैं, जहां लाल और सफेद कपड़े पहने योद्धाओं के दो जोड़े हथियारों और ढालों के साथ नकली युद्ध में लगे हुए हैं। अंत में, मल्ला युद को मोटे कपड़े पहने एक गुड़िया द्वारा रोका जाता है और वह दर्शकों पर बीज और झाड़ियाँ फेंकती है, जिससे नृत्य बाधित हो जाता है।

हम 16वें ताल में राम कथा की ओर लौटते हैं जहां राम सोने के हिरण को मारते हैं, जबकि 17वें ताल में सीता के अपहरण और लंका दहन या लंका को जलाने का चित्रण है, जबकि 18वें ताल में राज्याभिषेक समारोह और दर्शकों पर फूलों की वर्षा के बारे में है।

अंत में, हम एक शक्तिशाली नरसिम्हा या नृसिंह नृत्य देखते हैं, जहां दिव्य आत्मा एक स्थानीय निवासी को सशक्त बनाती है जो प्रह्लाद कठपुतली ले जाने से पहले नृत्य करता है।

अंत में, पर्दा बंद हो जाता है, लेकिन भूमियाल देवता के अंतिम प्रदर्शन से पहले नहीं, जिसमें माना जाता है कि जब स्थानीय नर्तक उन पर एक आत्मा उतरती है तो वे समाधि में चले जाते हैं। देवभूमि के देवी-देवता भी मां नंदा, मां भगवती के रूप में देवताओं के इस नृत्य में शामिल होते हैं। धुन देवता और विश्वकर्मा भी प्रस्तुति देंगे।

जैसे-जैसे भूमियाल देवता आगे बढ़ते हैं, जीवंत मुखौटे पहने और विस्तृत वेशभूषा में अन्य पात्र सम्मोहक ऊर्जा के साथ प्राचीन अनुष्ठान करते हैं। जैसे ही गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट होती है और भंकोरा हिमालय की हवा में उड़ता है, उत्सव एक उज्ज्वल और स्पष्ट सपने की तरह दिव्य प्रांगण में उमड़ पड़ता है।

रम्माण उत्सव के लिए यात्रा युक्तियाँ

• जगह: ग्राम सलूर डुंगरा, जिला चमोली, उत्तराखंड।

• ️ काई: आमतौर पर में अप्रैल (सटीक तारीख हिंदू कैलेंडर के अनुसार बदलती रहती है)।

• क्या उम्मीद करें: संगीत, नृत्य, कहानी कहने और पूजा करने का एक पारंपरिक एक दिवसीय थिएटर। कभी-कभी यह पूरी रात चलता है

• पहुँचने के लिए कैसे करें: निकटतम शहर जोशीमठ है। वहाँ से, यह एक कार है और गाँव तक थोड़ी पैदल दूरी है।

• रहना: जबकि गाँव में होमस्टे हैं, आप जोशीमठ में भी रह सकते हैं।

• जिम्मेदार यात्रा: यह एक पवित्र समारोह है. शालीन कपड़े पहनें, फ़ोटो लेने से पहले पूछें और स्थानीय समुदाय का समर्थन करें।